学，也可以成为儒学的思想武器！

没有实证主义，儒家的“大道”是缺失的，而有了实证主义这个工具，儒家的“大道”就变成了科学——儒家的大道是一个问题，是要“求道”的，而实证主义就是求道的工具。

和拥有了实证主义的儒家相比，其他各种将大道归于神和玄的思想，就都处在了被检验和被批判的地位上了。

这样重要的哲学理论的提出，在儒学的世界观尚没有被补齐的北宋末年，又怎么可能长期被人忽视呢？

“崇道。”苏东坡拈着胡须，认真地看着武好古，“你的实证可以回答圣人的问道……这可是儒学千年来没有过的创举啊！后世将会称你为子，你这样的大儒，应该专心学问，应该著书立说，不应该把太多的精力摆在官场和商场之上。如果你能把实证之论和儒家的道理结合在一起，甚至孔孟之后的儒，也没有人能和你比。也许再过百年，老夫就要借你的名望为后人知了。”

著书立说，还武子……武好古脑门上直冒冷汗，自己这个大儒是装的，装着装着怎么就成真了呢？

而且这实证主义大旗在20世纪中后期的中国被高举起来后，都招致了相当强烈的反应，何况在眼下的11世纪？

自己会不会陷入一场儒家学术斗争的漩涡？

“父亲，您叫我们？”

苏东坡的两个儿子，次子苏迨，三子苏过这时连袂走进了苏东坡的书房。

“仲豫兄，叔党兄。”

武好古认得他们，连忙拱手行礼。苏迨和苏过也各自还礼。

苏东坡对武好古道：“仲豫和叔党对你的实证之论也极有兴趣，想和你一起探讨钻研，他们还可以帮助你著书立说。”

“老师，学生……”

武好古刚刚想要婉拒，苏东坡却一挥手，以少有的严肃表情说道：“崇道，你既然拜了老夫为师，就应该听老夫的教诲。你如果没有提出实证之论也就罢了，老夫也不会逼着你去钻研。但是你既然有此见地，已经立在了古往今来探寻大道的儒生们的最前列，那老夫就不能容你埋没这个学问了。因为儒家有了实证之论，才是真正完整的大道！在为师看来，天下间没有比这事儿更要紧的了。如果你不答应，这云台学宫，不办也罢！”

武好古知道自己不能拒绝苏东坡的要求了……自己挖的坑，哭着也得填了它啊！

……

武好古掉进自己挖的学术大坑里去的时候，他的兄弟武好文则掉进了官僚主义的